禪修的心，愈簡單愈好
放鬆，是起點，也是完成。
放鬆，更是從起點到完成的過程。
放鬆，當然就是貫穿起點與完成的方法。
而這，正是禪，也是禪修。
禪的悟境，是徹底的放鬆。
禪的起點，是放鬆的學習。
禪修，是放鬆的方法，也是放鬆的過程。——繼程法師
禪修的心，完全處於當下。禪師做任何事，「只管」做而無妄念，所以不輪迴。運用方法的總原則，是當下一念，覺照現前的因緣。
禪法固然簡單，但人心很複雜。停不住的心，如何與不斷生滅的境合一？於是以「有」追逐「無」，多數人不得其門而入，愈是忙著安心，心就愈迷惑。其實，動靜是相對的，動是生活的寫照，靜是禪修中的專注狀態，動靜之間的轉換，放鬆是不可或缺的機制。
除非修行已融入日常步調，初學者想從緊繃立刻放鬆，是不可能的。放下急求強求的心，是放鬆的第一課。學習放鬆的方法，讓方法帶著身心放鬆，放鬆地練習放鬆的方法，直到放鬆與方法成為身心協作的一部分，漸漸趨向整體性的禪修。
能時時保持放鬆的人，心的品質是清醒而從容的。在這個基礎上體驗呼吸，我們將熟悉於呼吸，敏感於呼吸，並可從呼吸察覺自我的變化，及時調整。所以，觀呼吸就是觀生命。若能精進於數息、隨息的鍛鍊，就可能在一呼一吸深入無常、無我的本質。
《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」覺悟者隨著生滅不息而流動，無一境可停，無一心可住，在無住中自然安住。心不顛倒，即是無心可安。
《禪味六十》網址：
http://www.ddc.com.tw/ec/event/2015/04/Chan60/index.htm
【回家】——當下與歸零
日本茶道以精確的步驟，進行沏茶、品茶、相互禮拜等儀式，將「和敬清寂」的蘊涵，投入身、語、意的靜默與覺照。「和」代表從群體意識的關切、認同中回歸自心，「寂」象徵如實欣賞、接納自己及生命的一切，整個過程是一個無形的圓相。禪茶一味，與覺察呼吸一樣，都是從無我的原點體驗禪心。
http://www.ddc.com.tw/ec/reading/2014/20140227.htm
【回家】——當下與歸零
◇資料來源：《親子快樂禪》，《我在法國僧院學到的40件事》，《和樂無諍》
【禪修FOLLOW ME】主題展
「很多時候，我們喝著茶，卻不知道自己在喝茶，因為心沉浸在一片憂慮中。」一行禪師提醒習慣一心多用的人：如果失去正念，就不是全然地喝茶，喝下的是悲傷、渴望、猜疑、憤怒、恐懼……而快樂也將變成不可能。
日本茶道以精確、素雅的步驟，進行沏茶、品茶、相互禮拜等儀式，將「和敬清寂」的蘊涵，投入身、語、意的靜默與覺照。「和」代表從群體意識的關切、認同中回歸自心，「寂」象徵如實欣賞、接納自己及生命的一切，整個過程是一個無形的圓相。
禪茶一味，與覺察呼吸一樣，都是將專注力集中在六根的觸、受，讓想蘊、受蘊的制約暫停或減輕，從無我的原點體驗禪心。若能時時不離「捨受」，即是放下妄想、分別、執著，與「三昧」正受漸漸相應。
許多人怪罪環境變動太快，打亂原本平穩的節奏，事實上，多數人也無法安於規律的生活，經常悶得發慌。因此，速度與變化並非元凶，任憑矛盾的心念選擇性地解讀世界，才是迷失直覺與自信的關鍵。當我們不再急著搜尋幸福的捷徑，便會發現：具有喜悅特質的人，不依賴感官刺激，卻能在平凡事物裡看見鮮活。
愛因斯坦（Albert Einstein）說：「最重要的是，永遠不要遺失神聖的好奇心。當人類持續探索永恆與未知時，總會不由自主地展現敬畏之心。」現代科學已知，宇宙是密不可分的全息共振現象，佛陀與歷代證悟者，則以「回家」形容「皈依自性覺」。超越時空的觀慧，來自二元對立的徹底消融，信仰的實相，即是充滿創造力的當下歸零與六度萬行。
◎延伸閱讀：【知足】——心念的淨化
◇資料來源：《安心禪》，《搜尋你內心的關鍵字》，《放下的幸福》，《佛陀遺教》
聖嚴法師說：淨化世界，從個人內心開始。三無漏學是佛法的根本，十善業屬於戒的層次，心若純善自然入定，定力深厚、持久便常生智慧。
禪定中的修行者，沒有七情五欲，雖然還有善惡分別，不會觸動邪思邪行。但是出定後，隨著境緣流轉，煩惱和妄念可能再度活躍。因此，凡夫鍊心必須先落實「正見不動」，然後才能與《六祖壇經》的「不思善，不思惡」接軌。
心念的本質是情緒。一般人感受不到細微的波動，所以著力於「情緒管理」，當心靈具備敏銳、平和、澄澈的素質，就可提昇為「情緒覺察」——以探究內在自我為軸心，不壓抑、不渲染，不以慚愧、懺悔等概念模糊焦點，如實呈現情緒的堆積與爆裂，以及雜亂、顛覆、糾纏等各種面向與細節。
EQ的深層開發，並不是為了擺脫負面思緒，而是以專注力為基石，培養全盤觀照的視野。藉由深刻的自知之明，統合自律、尊重、主動學習、自我激勵、同理心、內外秩序重整等創新要素，以不分化為原則，持續地自我修復與超越。
貪、瞋、癡、慢、疑的能量，不一定成正比，卻存在著互動關係。當禪修者努力以戒律約束自己，可能對看不慣的人事物產生猛烈的厭惡感，若忽視潛伏的貪欲與不滿，侵略性與瞋恚將一波未平，一波又起。如果誤將信願建立在慢心上，便可能在修道的過程裡不斷地強化自我成就，永遠無法與不思議的佛性相應。
知足，是無條件的喜樂，與正念共生。當我們的身心愈純粹，愈能清楚地覺知念頭的動向，以直心在業力中練習觀無常、觀無我、觀緣起，即是化解根本煩惱的最初方便。
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